权衡之平物，动则轻重差，其于静也，锱铢不失。水之鉴物，动则不能有睹，其于静也，毫发可辩。在乎人，耳司听、目司视，动则乱于聪明，其于静也，闻见必审。处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。夫是是近于谄，非非近于讪，不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加！一以观之，未若非非之正也。
予居洛之明年，既新厅事，有文记于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹，辟户于其南，纳日月之光。设一几一榻，架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心，览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以“非非”为名云。
（选自天津古籍出版社《唐宋八大家集》）
　　作为“蓄道德而能文章”的思想家、文学家欧阳修，在他从政之余，把主要精力用在了诗文进行全方位、深层次的革新，以其丰硕的创作成果，彰显了北宋文坛的繁荣，作为文学家，他在诗歌、散文、词的创作方面都有特殊成就，而散文的成就尤为显著，他的散文叙事简括有法，议论纡徐有致；章法曲折变化，语句圆融轻快，既无带涩窘迫之感，又注意语气的轻重和声调的和谐，所以苏轼称他为“今之韩愈也”。
《非非堂记》是欧阳修的早期散文，此记一反常规，不重叙事抒情，而以议论为主，借“非非”堂之名来阐述自己的是非观。起笔用比兴的手法并连用三个比喻，道出他对人生理想和社会现实的哲学思考；用称称量东西须平衡不晃动，才能不失衡准；水要照见物体，须平静如旬，才能毫发可见；人要知人论事，须心平气和，才能“明察秋毫”，这一见解与《庄子.天道》篇：“万物无足以饶心者，故静也。水静则明烛须眉，中平准，大匠取法也。水静犹明，而况精神。圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也”极为相似。
欧阳修认为“处身者不为外物眩晃而动”，必须心静，心静才能明智，才能“是是非非，无所施而不中”。而“是是近乎谄，非非近乎讪”他的原则就是“宁无谄讪”，欧阳修将自己淡泊明志，宁静致远的立身处世原则用于命名堂名，足见其用心之良苦，综观欧阳修一生勇于非非，耿介守志，不肯随谷浮沉，虽迭遭贬谪在所不惜，是他始终坚志不渝的原则。全文虽短小，但行文简洁，不失为一篇精悍而意蕴的哲理文。
　　文言文阅读，最终落脚点在对文章的理解，理解包括整体理解和细节理解，整体包括文意、句意，而细节则指词和句子，词通常包括实词和虚词，实词须究其义，而虚词是须知其用法，在文言实词中有很多词和现代汉语的词貌同而其义却面目全非①是古今异义的词，如文中“权衡”就是指“用称来称量”而现代汉语中的“权衡”主要是指，衡量、考虑，文中的“聪明”指听觉、视觉，而现代汉语中聪明多指智力发达，记忆和理解能力强，文中的“明年”是指第二年，现代汉语中“明年”则指今年的下一年。②古为单音节而现代汉语多为双音节，如文中“是是非非”实为四个单音节的词，意为“肯定对的，否定错的”，而现代汉语中更多地作为叠音词，意为“对对错错”，虚词因其语境不同，用法也不同，有的虚词用法多达10多种，此文中“之”就有取消句子的独立性，结构助词“的”，代词他、这些等用法，因此，根据语境确定实词的意义，辩识虚词的用法，是细节理解的关键盘之一；细节理解还包括对文言句式的把握，译成现代汉语时，是倒装的要恢复顺序，是省略的需填补其省略的内容，这样才能算完整，把握了细节，进而就使整体理解更全面、理准确。